關(guān)于保護《金易寶》靈圖的推薦意見(jiàn)

廣東肇慶民間信仰的文物《金易寶》，不僅是優(yōu)美的物質(zhì)文化，而且也是很好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很深的思想意義與文化價(jià)值，并且在工藝制作上也很有特色。但由于是家族傳承，很容易失傳而造成文化遺產(chǎn)的損失，因此，建議予以切實(shí)的保護，把它列入國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中。

我們知道，《易經(jīng)》是中國 古老的文化經(jīng)典，他不僅是儒家經(jīng)典，對道家與道教，也有巨大影響。這主要就是由于《易經(jīng)》中充滿(mǎn)辯證法的哲理。

《金易寶》是古代民間信仰與《易經(jīng)》聯(lián)系的產(chǎn)物。它不僅有精美的伏羲、文王、老子、孔子的線(xiàn)描肖像，而且用一種非常巧妙的編排，用正楷抄錄了《易經(jīng)》全文，其經(jīng)文卦爻辭和孔子等人解釋的“系辭”以及八卦圖、太極圖、河圖洛書(shū)等等內容被編排成一個(gè)整體，突出了六十四卦的各種象征意義和易經(jīng)的辯證思想，使人一目了然，易于掌握它的主要內容，聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行占卜和思考。

《易經(jīng)》八卦在生活中往往被用為占卜吉兇的工具，有些迷信成分，這是歷史局艱，是不可避免的。我們要特別重視這一偉大經(jīng)典在民俗生活中應用的情況，其中的辯證法科學(xué)思想是它的合理內核，這是民間信仰存在的依據，往往是對人民生活有益的。

大凡事物未被人們完全認識清楚之前，必然會(huì )有對它的迷信產(chǎn)生，如拜物教對金錢(qián)等物的崇拜，對神佛的迷信以及對個(gè)人的迷信等等，不一而足。但是，在民間信仰的崇拜中，在迷信的外衣下面往往有科學(xué)的內核，如我在大瑤山的山神崇拜、樹(shù)神崇拜中發(fā)現它們對保護原始森林起了很大作用，而1958年破除迷信反而毀壞了原始森林，造成生態(tài)破壞。這是因為當地人民在長(cháng)期生活中認識到森林對水土保持的重要作用，但不認識其科學(xué)原因，以為這是山神樹(shù)神的保佑，這是一種民間的解釋。在山神、樹(shù)神崇拜的外衣里面，有著(zhù)科學(xué)保護生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗的 科學(xué)文的內容。

同樣，我們在《金易寶》的文物中，可以看到《易經(jīng)》對吉兇答案的辯證內容。如在“大吉”時(shí)，往往要注意不要麻痹大意：在“大兇”時(shí)，則說(shuō)還有逢兇化吉的可能。要人們行事時(shí)要非常慎重，全面審察時(shí)事的本質(zhì)，不要被表面現象所迷惑，不要簡(jiǎn)單化、 化?！督鹨讓殹返木幣藕统瓕?xiě)方法，就盡量突出《易經(jīng)》中的可貴的辯證法思想。如用紅字抄錄了一些重要的警句、諺語(yǔ)：“天行健，君子以自強不息”！“道濟天下”！“易易之謂易”，“一陰一陽(yáng)之為道”,“崇德廣業(yè)”、樂(lè )天知命（命即天命，指自然規律）等等。這些可貴的思想都是中華文化之精華，也是中國人民生活經(jīng)驗之總結，值得我們珍視。

我們要研究《金易寶》在民俗生活中，如何使《易經(jīng)》發(fā)生有益作用的？需要作更多更深入的調查，了解人們對《易經(jīng)》的信仰與崇拜。由于《金易寶》掛在家中便于人們學(xué)習并記住那些 重要的內容，認為它予以辟邪，這種神圣化，表現了對此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍視與崇拜，而且其積極的思想更能鼓舞、教化人們行善積德、去創(chuàng )造更加美好的生活。這也是對辯證法的崇拜，對文化大師伏羲、文王、孔子、老子的崇拜、這些都是值得肯定的。

為了更好地發(fā)揮《金易寶》在普及《易經(jīng)》文化精華中的重要作用，我建議對它進(jìn)行切實(shí)的保護，把它列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。這樣的民間信仰非遺項目是并不多見(jiàn)的。

以上意見(jiàn)僅供參考，希望對非物質(zhì)文化有積極作用。

北京大學(xué)中文系教授:、中國民俗學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、北京市文聯(lián)副主席段寶林

2011年7月16日

北京大學(xué)中字文系教授段寶林和何永麟分析研究《金易寶》靈圖