中華傳統文化之中秋博餅文化

　　中秋博餅文化在閩南一帶十分盛行。在以前，閩南中秋博餅，一般都是傳統的博餅玩法，比如，獎品一般都是用會(huì )餅。博餅純粹就是為了圖個(gè)開(kāi)心。而且在時(shí)間上本地居民農歷八月初一之前，是不玩的，博餅的時(shí)間正常是在農歷的八月初一到農歷的八月十五，就是中秋節。

　　博餅開(kāi)始時(shí)是文人雅士的游戲，后來(lái)工商界行會(huì )、店鋪也流行起來(lái)。為避免擲骰子有“賭”的嫌疑，有的商家先把中秋餅敬財神土地，然后“卜信杯”博餅，中秋餅(即“鰲頭”)，還是“博”的意思。直到20世紀四十年代末五十年代初還有這種活動(dòng)。

　　閩南博餅的規則源于“狀元籌”(又稱(chēng)“狀元簽”)游戲。狀元籌大概在明代出現，清代盛行。清人顧祿《清嘉錄》卷1《狀元籌》對此有記載。博餅一套會(huì )餅63個(gè)，與狀元籌游戲規則基本相同，即兩者科名相同、數量相同、骰子相同、博法相同，區別是，狀元籌玩的是籌不是餅，中秋博狀元玩的是餅不是籌。至于用骰子做工具，可以追溯到宋代的一種牌戲宣和牌，玩的就是骰子六面的點(diǎn)數，而博餅用的中秋會(huì )餅，可以追溯到清代宮廷的中秋禮俗，也是由大到小疊放，按等級高低對應大小月餅賞賜。臺灣史書(shū)記載的擲狀元餅玩法與閩南博餅吻合。

　　狀元籌、宣和牌、進(jìn)士餅和博狀元游戲結合，就有了閩南博餅。閩南博餅的價(jià)值在于它是中原文化和閩南文化、科舉文化和民俗文化、古代文化和現代文化的融合，從一個(gè)方面印證閩臺同俗的區域特征。

　　中秋博餅活動(dòng)在很多地方成為一種節日習俗，但是也出現一些與博餅的歷史文化內涵不相協(xié)調的現象。有的杜撰歷史，有的不斷提高博餅獎品價(jià)值，幾乎成為一種不用投注的博彩。要保護博餅，保護其應有的歷史文化內涵。